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  •   安溪縣,古稱清溪,位于福建省東南沿海,廈、漳、泉閩南金三角西北部,隸屬泉州市??h域范圍東經117°36′-118°17′,北緯24°50′-25°26′,東接南安市,西連華安縣,南毗同安區,北鄰永春縣,西南與長泰區接壤,西北與漳平市交界。全縣總面積3057.28平方千米,轄24個鄉鎮、488個村居,戶籍人口121.2萬人,常住人口100.4萬人,有漢族、畬族等多個民族,通行普通話與閩南語。1985年被國家批準為首批沿海對外開放縣之一,是臺胞的主要祖籍地。2013年,安溪縣名列“中國百強縣”。 2019年,安溪縣榮獲“國家農產品質量安全縣”稱號。
      安溪是中國烏龍茶(名茶)之鄉、名茶鐵觀音的發源地,“宿雨一番蔬甲嫩,春山幾焙茗旗香?!卑蚕延猩锨甑漠a茶歷史,勤勞勇敢、聰明睿智的安溪勞動人民在充分發揮地域優勢、品種特性的基礎上,不僅創造了烏龍茶加工技術,還培育出品質優異的世界名茶——鐵觀音,創造了獨具魅力的安溪茶文化。  
      安溪縣位居中國重點產茶縣第一位。安溪鐵觀音,名揚四海,香溢五洲,已成為中國茶葉第一品牌,也成為福建省一張亮麗名片。安溪還是“中國藤鐵工藝之鄉”,工藝品暢銷世界50多個國家和地區,占中國同類產品交易額40%。安溪縣以茶業聞名全中國,號稱中國茶都。 
      2022年,安溪實現地區生產總值907.18億元,比上年增長4.3%。分產業看,第一產業增加值61.19億元,增長4.7%;第二產業增加值470.86億元,增長4.9%;第三產業增加值375.12億元,增長3.5%。綜合實力位列全國百強縣(市)第53位、較2021年度提升4位,最具投資潛力位列第11位、提升7位,綠色發展位列第51位、提升1位,科技創新位列第73位、提升2位;獲評省經濟發展“十佳”縣(市)。
      
    • 閬苑巖:鴻儒標景古剎千年


        劉伯怡/攝
         “霧繞閬巖,人在空中攬勝;云飄寶殿,客來天上燒香?!遍佋穾r,坐落在城廂鎮同美村閬苑山頂。寺名取自唐代詩人李商隱的“閬苑有書多附鶴,女墻無處不棲鸞”。宋代朱熹標題“清溪八景”之一“閬巖夕照”即指此處。
         閬苑風光別有天
         閬苑山主峰海拔500余米,因山勢似蹙浪而來,故又名浪來山。閬苑山脈自南安翔云逶迤而來,至此驤首躡足,其勢有不可遏止者。左翼為鐵峰山,小說中宋大將楊文廣平閩南十八洞,其中的“鐵松洞”即在此。右翼與峨峰山、筆架山相連;面與觀音山、鳳山相望。
         閬苑巖宇建在海拔400米處稍凹平處,是“沉風聚氣”的靈勝境地。巖宇依山而筑,成“虎落山”單檐歇山頂構式,坐北朝南,寬深三間,還附設有四大將廟、山門亭閣、鐘鼓樓等。環顧四周,濃郁木蔭,宇舍隱約密藏在萬綠之間。
         “千重碧樹鎖青苑,萬里云山入畫圖?!闭驹陂T口庭板之上,憑欄桿處俯瞰,巨壑千仞,只見萬山朝奉,遠峰重疊,岫隙云流;公路蜿蜒,藍溪如帶,高樓林立,風光如畫。村舍、公路、山徑,及至仙苑的碧溪,西來的藍水,都在腳下轉縈匯向古邑鳳麓之間。有聯曰:“襟兩水而帶龍湖,匯百澗而瀲滟東流?!币粫r眼界豁然,胸懷坦然。
         巖寺周圍有許多美妙絕倫的自然景觀,霧繞閬苑、石徑通幽、花艷草翠、石筍孤峰。晨時,花開鳥鳴松竹滴翠;夜時,清風拂月細泉流水;晴時,石筍孤峰閬巖夕照;雨時,霧繞寶殿人間仙境。山美、水美、境美——無論何時,都能給人以最美的享受!
         過化鴻儒標勝景
         “閬苑何奇?唐士留詩,宋儒標景,元宦潑墨,明彥參禪,名臣、名僧、名流,登臨覽勝;巖峰獨秀,白茶無價,石筍凌云,夕照燒霞,碧潭映月,好山、好水、好茗,激發豪情?!惫磐駚?,文人墨客游歷至此,留下許多膾炙人口的詩篇。尤其是唐代詩人周樸、宋代理學家朱熹、明代刑部郎中秦鐘震等,他們的到來及題句,更增添閬苑巖之光彩。
         閬苑巖北側有一峭拔石筍,石筍與石崖僅裂一罅,岈然成洞。相傳石筍之處,曾有住僧三人。這石筍高約五丈,天生兩朵夾石的中縫,僅留的一株白茶。傳聞夏至日正午的陽光和冬至夜子刻正的月華,光芒穿孔而入,蔚為奇觀。宋代朱熹標題“清溪八景”之一“閬巖夕照”即指此。從巖寺對聯:“紫陽標八景閬巖夕照其一;廣輿記萬山清溪勝地無雙?!?“名標閬苑無雙地,景照夕陽第一山?!辈浑y理解它何以列為“清溪(安溪)八景”之一。
         閬苑巖歷史上曾因產白茶聞名,朱文公題寫“白茶特產推無價,石筍孤峰別有天”的門柱茶聯,點出此地白茶的珍稀寶貴,是研究安溪茶史的重要例證,具有較高的歷史和文化研究價值。
         明代閬苑巖名揚邇遐,明萬歷甲辰進士、刑部郎中秦鐘震于壁上題回文詩:“閬瀛到者誰游客,好事春山高枕石。涼冷輕煙帶杖藜,蒼蒼倒影斜陽夕?!倍迩∵M士義征縣正堂陳元錫游歷至此題下《詠石筍》:“清溪山石無此奇,米顛得見應拜之……吁嗟乎,人以此石,無乃是仙佛詩心名士骨,英雄劍膽美人魂!”
         古剎香火歷千年
         巖宇始建于唐代,祀達摩祖師,古來香火旺盛,可謂歷史悠久。據介紹,最早巖寺十分簡陋,其巖址巨石相拱成殿,有“鬼子掀石”之傳說,五盞磷火,魔光燦爛之神話。
         宋王象之著《輿地紀勝》有“浪來山”(閬苑)的記載。清乾隆版《安溪縣志》載:唐普照禪師下錫于此?!薄白岳钐浦?,巖寺迭新”。右麓產坑山(今叫炭坑內)“唐處士周樸居此?!庇謸锻狸愂献遄V》載:“故老相傳,樸常來寺與山僧粥食、對奕”,可見唐代即有閬苑巖。
         千年古剎閬苑巖,幾經修葺,幾經重建。據《泉州府志&middot;仙釋》載:“宋紹興四年(1134年)七月十日,雷火燒閬山,自夜達旦,鄉人異之,躋攀崖險,至石門人跡不到處,見白菊一叢,姜三叢,香爐一個,祖師在焉,遂即其地創廟宇?!闭f明宋紹興時原巖寺被雷火焚毀,并進行重建。
         整個山脈尚殘存幾個山寨和民房遺址,從古磚瓦、陶瓷上鑒定,宋、元、明時這里住有鄉勇和人家,他們信仰祖師,對寺廟定有修繕和管理。同美《王氏族譜》亦載:“其十四世善齋公,時任廣西南寧府稅課司大使,后調浙江寧波象山縣任正堂,于清乾隆四十三年(1778年)桂月主持修建閬苑巖?!睅r宇廳堂上有匾額一方題著“閬苑古地”,款寫:“同治庚午瓜月,生員陳廷瑞、育孔敬書同謝”?,F存建筑,乃1999年旅居新加坡的同美陳氏僑親捐資,及家鄉信眾積極集資,依原址重建。
         巖宇同祀清水祖師,據說,元代至正二十年庚子(1360)永春小岵陳昆祿來安溪同美定居,是同美陳氏開基始祖。陳普足(清水祖師)正是陳昆祿的高祖叔。故先祖就親切地稱陳普足為“老三叔”。
         每年,閬苑祖師迎春民俗,相傳始自元代,盛在明清。迎春訂在正月初六清水祖師出生之日。鄉人抬著閬苑祖師和清水祖師繞境,驅邪鎮魔,祈求風調雨順、五谷豐登、六畜興旺、合境平安。
         達摩,全稱菩提達摩,南天竺人,婆羅門種姓,自稱佛傳禪宗第二十八祖,于南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛,達摩至南朝都城建業會梁武帝,面談不契,遂一葦渡江,北上北魏都城洛陽,后卓錫嵩山少林寺,面壁九年,傳衣缽于慧可。后出禹門游化終身。東魏天平三年(公元536年)卒于洛濱,葬熊耳山。 (記者洪金示)
        

    • 大坪鄉開啟“眾創旅游”時代


        本報訊 (記者陳小娜)近年來,大坪鄉開啟“眾創旅游”時代,鄉村旅游風生水起。圖為11月26日,泉州府古城徒步第十八期活動走進大坪鄉。
        

    • 安溪旅游:生態休閑


         安溪地處晉江源頭,山川俊美,秀麗傳奇,是中國生態旅游大縣。境內有尤俊農耕文化園、玖玖天誠葡萄園、藍田水庫避暑天湖、高仁生態休閑農場、連捷溫泉世界等景觀,是養生、休閑、度假的好地方。
        尤俊農耕文化園
        一月挖冬筍、二月賞桃花、三月摘花筍、四月制春茶、五月摘石竹筍、六月制夏茶、七月潑水節……安溪尤俊農耕文化園是一個以農耕文化為主題,融科普性、趣味性、觀賞性與參與性的主題公園。整個農耕文化園分為農耕工具區、農耕生活區、農耕樂園區、鄉土童趣區、戶外拓展區、田園風光區等6大區域。既有原生態的各種農產品、農具,可以體驗農耕文化,領略“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”的真諦,學習和傳承“認識糧食、珍惜糧食”的美德;也有滾桶過橋、吊橋、競渡橋、竹林迷宮等戶外拓展活動項目感受戶外拓展的驚險刺激;三星標準的農耕山莊,傍山臨溪公社食堂,地道農家菜,鄉村味,是輕松愜意休閑度假的好地方!
        出行指南
        位置:安溪縣尚卿鄉尤俊村 
        周邊景區:尚卿鄉格美茶花公園、尚卿鄉國公山度假農業園
         
        玖玖天誠葡萄園
        玖玖天誠葡萄園位于安溪縣虎邱鎮鎮區良種場區及雙格村,種植有多個品種的鮮食葡萄及南方釀酒葡萄500畝,其中,有200畝的提子、草莓、桑椹等各種時令水果,瓜果飄香,空氣清新。同時和長潭公園的水上游船項目、休閑水壩游步道等休閑娛樂設施、后溪荷花池景觀連接一線,集采摘、觀光、農家樂、休閑運動于一體是周末休閑的好去處。
        虎邱鎮區公路旁,種植眾多品種的鮮食葡萄、釀酒葡萄,草莓、桑葚等,配套果園觀光、采摘體驗、休閑娛樂項目,可品嘗農家菜肴、葡萄酒、鮮果汁等,吸引周末游和自駕游的現代休閑農業旅游景點,是中國鄉村旅游金牌農家樂。
         
        藍田水庫避暑天湖
         在藍田鄉308省道旁,2015年被授予“福建省休閑農業示范基地”。以藍田水庫三興場為主體,打造天湖垂釣、生態觀光、休閑娛樂的水上漁村??梢苿拥暮写贯炂脚_、水上垂釣包廂,捕捉體驗、魚童互動等項目的建設,特色的漁約餐廳、漁家客棧,是旅游、觀光、休閑度假的理想地方。
          
        高仁生態休閑農場
        位于長坑鄉南斗村308省道旁,緊鄰藍田水庫,有梅花鹿文化園、西藏香豬文化園、農家廚房、農家菜園、高仁城堡住宿和RTV餐飲娛樂等項目,是特種養殖、觀光休閑、旅游體驗的綜合農場。
         
        連捷溫泉世界
        連捷溫泉世界坐落于安溪縣官橋鎮,是一個以溫泉為主線,集旅游、休閑、度假、人居、文化教育及生態農業為一體的度假勝地??傉嫉丶s7200畝,景區結合當地茶文化傳播和普及,將茶葉與溫泉養身SPA、山地運動融合,以溫泉酒店、生態茶園、體育公園為主題,進行農業生態旅游、高端休閑度假、等多元化經營;核心區悅泉行館在純樸的鄉野景觀和古民居建筑地域性特色中植入商業模式,形成豐富有趣的茶文化景觀和人文景觀?,F行館擁有16套別墅,分為云門別墅和扶云別墅,部分房間配備私家泳池、泡池,房間舒適,配套設施齊全。
         
        

    • 安溪旅游:紅色旅游


        革命烈士紀念碑
        安溪鳳山紅色旅游點,紀念碑建于1958年5月,碑面鐫刻朱德、鄧子恢的題詞,碑文記述安溪紅色蘇區歷史和陳鳳伍等革命烈士的英雄事跡。
         
        佛仔格革命斗爭展覽史館
        位于魁斗鎮佛仔格村,是當年中共安溪中心縣委和中國工農紅軍閩南游擊隊第二支隊的誕生地。
         
        安南永德蘇維埃政府舊址
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        位于金谷鎮溪榜村,是泉州第一個紅色政權安南永德蘇維埃政府舊址,設有展覽室,可了解安南永德地區革命斗爭的歷程和當時紅色政權的幾任領導人的生平事跡。
         
        莫耶故居
        位于金谷鎮溪榜村,是中國現代著名女作家、革命歌曲《延安頌》詞作者莫耶的故居,展示莫耶生平事跡和作品,與安南永德蘇維埃政府舊址構成安溪重要的紅色旅游景點。
         
        

    • 安溪旅游:古跡朝圣


        東岳寺 城隍廟
         東岳寺城隍廟建筑聯袂,位于縣城鳳山山麓,是國家AAA級鳳山風景旅游區重要朝圣景點。東岳寺奉祀東岳大帝、觀音菩薩等;城隍廟供奉主神清溪顯佑伯主,俗稱安溪城隍,海內外分爐善信眾多,是研究傳播城隍信仰文化的重要載體。
         
        文廟
         位于安溪縣城區,始建于宋咸平四年(1001年),是全國重點文物保護單位,素有“八閩第一”、“秀甲東南”之美譽。
         
        普陀寺
         位于縣城鳳山東南部,始建于宋建隆二年(961年),2008年重建,唐式殿堂雄偉, 供奉高8米的鋼制貼金南海觀音,是南海觀音唯一分爐圣地,善信眾多,香火鼎盛。
         
        閬苑巖
         在縣城西南新巖山上,是閬苑巖森林公園巖寺景觀,有石筍可登高俯瞰縣城、古茶聯可研讀茶史、閬苑山莊可休閑品茗。
         
        清風洞
         在魁斗鎮蓬庭村山上,是以清風洞仙殿、岱屏巖古寺為載體的朝圣休閑旅游區,清風洞杏春真仙以靈妙藥簽引來善信,岱屏巖古代建筑是影視拍攝最佳景點。
         
        太王陵威鎮廟旅游區
         位于金谷鎮河美村、尚蕓村,是以福建民間四神之“孝德之神”廣澤尊王為主體而享譽海內外的朝圣旅游勝地,由太王陵(圣王公墓)、威鎮古廟、尊王誕生祖居、墓庵、護陵廟等系列景觀組成,每年謁祖朝祭封塋盛典,云集海內外分爐善信嘉賓。
         
        李光地故居
         位于全國歷史文化名鎮湖頭鎮區,包括新衙、舊衙、賢良祠等,為全國重點文物保護單位。這里可充分感受清代名相李光地“一代完人”之風范;這里還有眾多的明清古大厝、原址重建的成云書院、新建的李光地主題文化公園等,構成湖頭古鎮重要文化旅游系列景觀。
         
        泰山巖
         在湖頭鎮西南大尖山上,與清水巖、泰湖巖并稱安溪三大歷史名巖,奉祀開山始祖顯應祖師,記有“七佛春云”景觀;并建設有“三平觀”道教場所。這里山巒疊嶂、綠樹成蔭、景態萬千,是湖頭重要的休閑朝圣旅游區。
         
        玉湖殿
         位于感德鎮石門村,福建四神之醫神“保生大帝”祖籍地,殿宇始建于宋,供奉保生大帝吳真人,殿中懸掛“真人古地”匾額,是海內外善信朝圣景點;這里還有吳真人紀念館供游客領略醫神保生大帝的歷史文化。
         
        善壇媽祖文化園
         在官橋鎮善壇畬族村蝙蝠山上,依舊址建設的媽祖廟,供奉“海神媽祖”,并配套旅游設施和畬族競技體驗項目,讓善信游客品讀媽祖信仰文化、感受畬族風情。
         
        九峰巖
         位于蓬萊鎮上智村,巖宇三進構筑,依次遞升,主祀三代祖師,是名聞遐邇的佛門圣地。寺中珍藏明代書法家張瑞圖手書“真相”古匾、清光緒年間鑄造的大鐘兩鼎、金楮爐等文物瑰寶,并設有禪修、禪茶、素食等體驗項目。
         
        騎虎巖
         坐落于虎邱鎮金榜村北側山上,巖殿奉祀觀音菩薩、五谷真仙、騎虎禪師等,這里是佛手名茶發源地,諸多茶文化景觀引人入勝,被譽為深山中的寺廟園林。
        

    • 安溪“十大金牌茶莊園”

      1、華祥苑茶莊園
         華祥苑茶莊園擁有從種植、生產、加工完全按生態標準進行生產的莊園茶基地,6000多平米鐵觀音初制加工廠,種茶采茶體驗區,古法制茶體驗區、品茗室,以及茶文化館、茶藝表演區、農產品交易區、觀光木屋、特色農家菜餐飲區、停車場等,成為集茶葉種植、加工、觀光、休閑于一體的綜合性茶文化基地。
        地址:安溪縣龍涓鄉珠塔村 2、高建發茶莊園
         高建發茶業是一家擁有百年發展歷史的安溪鐵觀音出口企業。高建發茶莊園,規劃面積2500多畝,2011年以來,先后建成高標準生態茶園示范區(包括水肥一體化示范區、噴灌示范區、園區路網、觀光步道建設),國家烏龍茶新品種選育示范區,“繽紛茶源”種植模式示范區,手工古法制茶體驗館,休閑購物中心和接待中心。
        地址:安溪縣虎邱鎮雙格村 3、國心綠谷茶莊園
         
         國心綠谷茶莊園,位于安溪縣尚卿鄉、五閬山主峰,占地面積近萬畝,海拔在750-1250米之間。這里四季有花,三季有果,鳥語花香,冬夏成蔭,土壤肥沃,云霧繚繞。
        2012年以來,茶莊園以打造以“國家AAA級生態茶莊園旅游景區”為目標,建成現代化加工廠,特色度假酒店、農家樂、陸羽觀景臺、海拔1180米高的一號峰、二號峰景觀臺,以及低碳型停車場。游客可步行、踩單車或坐景區觀光車,一路欣賞美景、暢談人生。
        地址:安溪縣尚卿鄉黃嶺村 4、添壽福地茶莊園  
        添壽福地茶莊園地處泉州“母親河”晉江源頭,素有“天然氧吧”之稱的安溪縣桃舟鄉前庵古村落,海拔800米-1000米,占地面積12000畝,2000畝茶園通過國家有機認證。
        茶莊園以養生文化為主題,現已建成獨具閩南古大厝風格的文化展覽館,茶壽公園,現代科技綜合科研樓,“天然氧吧”露營地,自動化生產線,農耕、茶事特色體驗區等,旨在打造集生態農業、養生文化、生態旅游、商務休閑為一體的中國傳統茶文化特色村落、茶文化旅游黃金線。
        地址:安溪縣桃舟鄉 5、中閩魏氏茶莊園  
         中閩魏氏生茶莊園是一個集餐飲客房、休閑度假、娛樂怡情于一體的高端茶莊園。園內道路周邊遍植桂花、肉桂、圓柏、香樟等林木,風景優美、水域開闊,內設餐飲接待廳、豪華套房、評茶室,皇家影院KTV、書畫室、會議室、棋牌室等功能區域。
        茶莊園為游客提供參與性強的種植、采摘、飼養、加工等自助農事活動,讓游客體驗農耕的快樂和田園生活的愜意。建設以優質茶葉種植生產、客戶體驗、茶文化傳播、養生度假為一體的綜合型生態茶莊園。
        地址:安溪縣龍涓鄉長新村 6、冠和茶莊園
         冠和茶莊園位于安溪縣祥華鄉福洋村雙髻山,峰巒疊翠,云霧繚繞,空氣清新,生態環境好。茶莊園圍繞“養生、休閑、體驗”三大主題,建設茶文化交流中心、冠和茶博物館、制茶工藝大師工作室、冠和茶文化廣場、初制加工廠、制茶體驗加工區等,實現品茗、文化、商旅一體化。
        800畝高標準有機園,實行“放養”,建立可追溯系統,推行標準化生產,實現“茶園到茶杯”的質量衛生安全;導入茶產品質量安全可追溯系統和有機茶監控認養系統,從茶葉種植、生產、加工、銷售實現“茶園到茶杯”的標準化、安全化,并開發制茶體驗、可視認養的新模式,向客戶全方位展示茶葉制作生產過程,為茶人打造“都市田園夢”。
        地址:安溪縣祥華鄉福洋村 7、德峰茶莊園 德峰茶莊園是一個集茶葉生產、科研、教育培訓、示范、茶旅游于一體的綜合性茶莊園,面積8700余畝,其中有全國首個紅心歪尾鐵觀音茶保護區2000多畝,茶莊園充分發揮處于西坪鎮鐵觀音發源地的優勢,在獨特的地理環境的紅心歪尾鐵觀音茶保護區的基礎上,打造共同體、合作制好茶,同時從茶旅結合出發,充分發揮國家級農民合作社示范社帶動作用,拉動鄉村旅游發展,帶動合作社社員及周邊茶農一起脫貧致富,目前已獲得 國家農民合作社示范社、三農科技服務金橋獎、中國茶葉優秀品牌、福建省著名商標、安溪縣金牌茶莊園、“中國大陸十大名優農產品”、泉州國家農業科技園區示范基地、安溪縣休閑農業示范點、新型職業農民培訓基地等等榮譽。
        地址:安溪縣西坪鎮蓋竹村 8、八馬茶莊園  
         八馬茶莊園位于廈門后花園——安溪縣龍門鎮,緊鄰206省道,距離廈沙高速龍門出口4km,茶莊園占地面積572畝,其中茶園500畝,茶文化休閑驛站72畝。2015年,八馬茶業公司被評為福建省首批觀光工廠。
        公司根據茶莊園交通便利的優勢,以“高標準生態茶園+觀光工廠+茶文化休閑驛站”的模式,從茶樹種植、生態茶園建設、茶葉初精制、品牌文化展示等方面入手,致力打造一個集旅游觀光、體驗、住宿、餐飲、消費為一體的快捷酒店式、綜合性茶莊園。
        地址:安溪縣龍門鎮 9、三和茶莊園
         
         三和茶莊園創建于2009年12月,位于蘆田鎮招坑村。莊園前身系國營芹草洋茶場分廠,由上世紀七十年代知識青年上山下鄉所開墾。平均海拔1000米左右,屬亞熱帶季風氣候,常年云霧繚繞,茶園面積600畝,生態林1000多畝。
        三和茶莊園,保持蘆田茶場芹草洋分廠原址風貌,以“種茶”為手段,實現“品牌黏性”為目的,以“我在安溪有棵茶樹”茶文化深度體驗項目為載體,致力建設一種集標準化茶園、現代生產加工、茶文化傳播、生態旅游為一體的綜合型現代茶業莊園,形成賞日樂、植茶樂、采風樂、農家樂、釣魚、斗茶樂、采茶制茶樂等一批別具特色的觀光休閑項目。
        地址:安溪縣蘆田鎮招坑村 10、綠色黃金森林茶莊園 綠色黃金森林茶莊園創建于2014年9月,為2015年、2016年、2017年縣重點建設項目單位之一,于2016年10月被縣政府授予“金牌茶莊園”稱號。莊園坐擁在2000多畝的生態林中央,占地面積500多畝,周邊森林茂密、環境優美,距離茶學院僅2公里。其中茶園250畝,有安溪六大名種、鐵觀音、金觀音、東方美人園區、日本黑松園區。莊園現已完成道路硬化、園區休閑步行道、茶文化展示廳、休閑館等配套設施的建設以及品種園、綠化及部分夜景工程等建設,已投入資金3000多萬元,計劃建設初制體驗工廠、全國各名茶品種園、大型茶文化展示中心、綜合樓等,努力打造生態、有機、體驗、休閑旅游為一體的高品位茶莊園。 地址:安溪縣參內鄉參山村          
        

    • 民宿:茶香人家


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        自在仙境
         
        “自在仙境”為著名華僑林培彥1876年建成的閩南古厝群,現兌變為經典民宿。厝內設有古法純手工炭焙制茶工藝作坊,書法、繪畫、音樂、教育等各種文創活動創意空間,是閩僑文化、茶文化、建筑文化、地方民俗文化、旅游文化為一體的精品鄉村旅游點。
        地址:安溪縣虎邱鎮仙境村 聯系方式: 15375841166
         
        月寨茶香人家
        “月寨茶香人家”,海絲茶路的起點,本山茶的發源地,古老月寨見證了茶貿的歷史,造就了如夢茶之旅。這里的茶香人家有鄉間雅居、斗茶室、田園美味、自助燒烤供休閑娛樂,亦可揮毫潑墨、緩緩而歌,輕撫潺潺泉水,做一回浣紗西施。
        地址:安溪縣西坪鎮南巖村 聯系方式: 13805961308
         
        布達拉宮茶香人家
        “布達拉宮茶香人家”依山依石而建,風格獨特,結合鐵觀音茶文化、鄉村民俗文化、農業果蔬采摘等體驗,設有制茶體驗區、品茗斗茶區、娛樂休閑區、會議培訓室等。適合露營、自駕游活動。
        地址:安溪縣虎邱鎮芳亭村 聯系方式:陳育青 13505038112
         
        老固茶香人家
         
        “老固茶香人家”由安溪鐵觀音制作工藝大師陳兩固以自家閩南古大厝傾心打造,是一所可體驗采茶制茶、品茶斗茶的休閑驛站。在此您可感受茶鄉風情、體驗茶人生活,享受茶旅樂趣,還可以帶走心儀的茶鄉特產。
        地址:安溪縣感德鎮槐川村 聯系方式:陳志鵬 13959995480
         
        鐵觀音發源地茶香人家
         
        “鐵觀音發源地茶香人家”,一座經典古大厝、一棵傳承300余年正樅鐵觀音、一位國家級非遺烏龍茶鐵觀音制作技藝傳承人,見證安溪鐵觀音的積淀與傳承。在這里可以探源尋韻、解讀茶史、體驗傳習,充分領略和感悟天、地、人、茶共和諧。
        地址:安溪縣西坪鎮松巖村 聯系方式: 13645908650
         
        惜友茶香人家
         
        “惜友茶香人家”,位于中國茶葉第一鎮——感德,是體驗鐵觀音茶文化的窗口,是學習研討、體驗制作鐵觀音茶的好去處。為您提供住茶鄉屋、吃茶鄉飯、品農家菜、購農家特產等一站式服務。
        地址:安溪縣感德鎮槐川村 聯系方式: 13959934049
         
         吾之茗茶香人家
         
        “吾之茗茶香人家”位于晉江之源,以生態、健康為核心理念,為您創建了舒適溫馨的客棧,提供 “放養”式的原野風味食材、傳統手工制茶體驗和各種娛樂休閑活動,讓您暢游自然人文景觀,了解特色鄉土人情。
        地址:安溪縣桃舟鄉吾培村 聯系方式: 13960318089
         
         眾創大坪
         
        “眾創大坪”離月亮最近的地方,以海拔高度彰顯了創意的高度,引導青年以5+2模式返鄉創業。茶香人家10種風格獨特的主題房間總有一款適合您,古法手工制茶、親子茶田認養、茶香灶腳輕食、打工換宿、租借騎行等將喚起您無窮的樂趣。
        地址:安溪縣大坪鄉萍洲村長安埔30號 聯系方式: 0595-23433225
         
         
         
        

    • 國家A級景區


        國家AAAA級景區——清水巖 
         安溪清水巖位于福建省安溪縣城西北的蓬萊山,始建于北宋元豐6年(公元1083年),明嘉靖43年(公元1564年)重修。至今已有950多年,內奉中國百仙之一清水祖師,是國家AAAA級風景名勝旅游區,又是享譽海內外的朝圣旅游勝地。清水巖是全國惟一主殿建設呈“帝”字形結構的巖寺,景區內樓閣殿宇巍峨宏偉,水色山光秀麗神奇,文物古跡星羅棋布?,F存文物古跡中,宋代29處,元代1處,明代8處,清代5處,近代拓展23處,加上天造地設的自然景觀,構成了令人神往的“蓬萊仙境”。清水巖的碑刻、摩崖石刻,涉及宋、元、明、清以至現代,其中宋代“巖圖”碑最為珍貴,系省級保護文物。  
        清水巖廟宇依山而筑,下臨深壑,為三層樓閣式。一層昊天口,二層祖師殿,三層釋迦樓。三層兩邊各有檀樾廳、觀音廳、芳名廳。殿后有宋建清水祖師骨灰“真空塔”,上有新筑三重檐方亭。殿宇紅磚墻、青灰瓦,危樓重閣,隱在青松翠竹、煙嵐繚繞的山頂,典雅壯觀。
        巖宇附近有各具特色的景致:“獅喉”、“清珠簾”、“方鑒壙”、“枝枝向北”、“羅漢松”、“覺亭”、“石栗柜”、“巖圖碑刻”、“三忠廟”等?!扒逯楹煛?,“一泓清水流千古,四望蒼山壘萬重”;“枝枝朝北”為古樟樹,相傳為感岳飛蒙難而枝杈北向;“巖圖碑刻”系浮雕清水巖石全景碑,明代立,是罕見的古“導游圖”。沿山麓向上還有半嶺亭、護界宮和袈裟石、石船、石臼、石狗……千姿百態。廟宇后峰巔有四根石筍,挺峭扦天,誠為奇觀。
         國家AAA級景區——洪恩巖 
         
         洪恩巖景區位于閩南金三角中心地帶安溪縣虎邱鎮區圭峰山,距廈-泉-漳各80公里,省道207線通過鎮區,交通便利。巖寺南宋始建,崇祀洪恩祖師(赦封顯應“普濟大師”)。釋迦三世尊“觀音菩薩”玄天大帝。每年朝圣香客10萬多人次。洪恩巖景區地形開闊,面積8km2,環境清幽,名山秀水奇石可供游客享受大自然的風光美色。景區內虎、獅、象、鳳凰、彌勒等名山林立,形成“獅象把水口,仙人戲瑟琶,鳳凰喜相會,彌勒笑迎賓”.三條溪流匯于巖寺前,天生地造的百丈瀑布、“觀音潭”、“學士洞”、“龜蛇奇石”等迷人景觀聞名于海內外。中央電視臺20集古裝電視劇《婀娜公主》主場景選在景區拍攝。學士洞明清“進士”,官居監察御史“兩廣都督”饒陽知縣,觀音潭明清“祈雨排澇”為民消災,鳳凰入山鑄成天子圣地等神奇傳說世代流傳。 區規劃為朝圣觀光、娛樂觀賞、休閑渡假三個功能區。朝圣觀光區包括巖寺、學士洞、瀑布、觀音潭、文化游廊、宋代木屋及圭峰山頂“佛光”(待建)。娛樂觀賞區包括生態森林示范區、烏龍茶園、亞熱帶果園越野觀賞、人工湖(待建)及水上娛樂中心,供劃船、快艇沖鋒、釣魚、山歌表演等娛樂活動。洪恩山莊(待建),別具一格的農舍小別墅、茶館酒店可讓旅客享受山村清幽“鳥歌水聲”,品嘗觀音茶的香韻,避暑渡假。自1997年開發為旅游區以來,已修復洪恩巖寺及各景點并建成蓮花石坐、古風佛石、文化游廊、宋代木屋影視點。接省道207線的4公里水泥路、停車場、噴水池、花園、石拱橋、景點石板路、觀賞休息亭、商店、IC公用電話、自來水、照明等基礎配套設施也相繼建成,旅游環境優越,旅客倍增。
         國家AAA級景區——鳳山
         安溪鳳山旅游區位于福建省泉州市安溪縣,山勢巍峨雄偉、層幽疊嶂,其周邊綠樹環繞、林陰蔽天、藤蔓飄佛、姿態萬千、蔚為奇觀,有著超脫塵世之感,成為閩南旅游觀光的仙境圣地。鳳山風景旅游區人文古跡與自然景觀交相輝映,主要有孔子龕、朱文公石、向天羅、太公巖、觀真巖、黃綱墓、廖長官紀念館、詹敦仁紀念館、革命烈士紀念碑等300余處人文古跡;茶葉大觀園、鳳苑、茶苑、千年茶樹王、茶作坊、對歌臺等,集品茗尋韻、休閑娛樂于一體,是領略茶葉生態和博覽茶文化的窗口。最新還發現"孔圣顯靈巨石"、"弟子刻苦讀"和"壽龜送金冠"等天然象形石頭組成的一組儒教景觀。
         國家AAA級景區——志閩
        位于福建省廈門同安與安溪龍門交界處自然風景保護區,屬南亞熱帶海洋性氣候,夏無酷暑,冬無嚴寒;地處閩南金三角地帶, 省道206旁,距離廈門50公里,泉州80公里,交通便捷;方圓幾十公里無污染源、生態分布良好、森林茂密.山泉清澈.水質優良;是一個集運動、休閑為一體的旅游景區,其特色在于設有參與性強的運動項目、休閑項目,目前開設的項目有激情漂流、高空跳水、武裝泅渡、叢林野戰、野壁虎攀巖、穿越峽谷、野外生存等,在這里可以充分享受超越自我、挑戰極限的刺激與樂趣。
                                  
        

    • 公評庵:鄉規民約 清風正氣


        在長坑鄉山格村,有一處保存完好的公評庵,近400年來,人們在這里用祖輩留傳下的鄉規民約處理鄰里糾紛,懲惡揚善,這里也成為村民守約精神的象征。
         約正民風400年
        公評庵俗稱高平庵,又名集福堂,建于明代(約1621-1644年間),相傳為本地鄉賢陳銘一倡建?,F為縣級文物保護單位。
        公評庵與一般閩南祖祠宗堂無異,但作用卻大為不同,在這里評理說由勝于求神拜佛。據《安溪縣志》載:高平庵,離達摩巖三里許,為里中講約所。古時起,山格村生活著陳、蘇、邱、林、謝五個姓氏的人,公評庵就是他們調解田地、山林、平婚、建房等糾紛的場所。
        據悉,為公平起見,當時五姓共同推舉一德高望眾之人從事調解工作,這個人就是約長或約正,首位約長叫陳拔南。據《南斗東山祖陳氏族譜》(卷二 756頁)記載,陳拔南性情溫厚,為人低調,重承諾,村民覺得他品行好,就推選他當約長。
        管理公評庵的陳敦厚老人介紹,陳拔南及其后繼約長就在這公評庵內,置一方茶桌,招呼當事雙方,根據鄉規民約公平公正地進行評判。用一整套完整的鄉規民約管理著鄉村,懲罰作奸犯科之人,規范生產生活秩序,守護著鄉村正氣。
        現在公評庵為重修,但庵內一切皆按照原來的尺寸進行保留。包括門前半月形池塘,庭中石頭,殿內柱石及殿內18幅古聯。而公評庵之所以稱之為公評庵,就是因為在這18幅古聯中有13副是與公評二字有關,這在類似的場所中極為罕見。
        站在公評庵內,讀著400年前的古聯,仍能讓人感到當時人們對公平正義的追求。公道在人心是是非非有判;評由本月旦明明白白無差公則生明優劣難逃鑒照;評而歸正重輕悉得權衡……既有對約長公平判案的要求,也有對評判標準的看法,更有對社會正義的追求。字里行間,足見公平正義在百姓心中的份量。
        這些古聯體現了鄉規民約面前人人平等的法治思想。陳敦厚介紹,從公評庵的建設和約長的推選過程,可見400年前,安溪社會風氣治理制度已逐步完善。根據史料記載,唐宋起,我縣各鄉里、各姓氏就開始建立各自的鄉規民約。陳敦厚說。
        據了解,約長判案有一整套嚴明的儀式化程序。對此,古書有著生動的記錄:父老聽一鄉之訟,如戶婚、田土、財貨、交易等不肯輸服,與凡疑難之事,皆要質于社而誓之。凡誓,鳴鼓七響,社祝唱:跪。誓者皆跪。社祝宣誓詞曰某人為某事,若有某情,敬誓于神,甘受天殃,惟神其照察之!誓畢,誓者三頓首而退。意思是,判案過程中當事雙方要鄭重宣誓。宣誓時,先擊鼓7次,雙方跪于神明面前發誓:這件事情,所說的都是實情,如有違背,甘受天譴。
        此外,約長每判一案須作詳細記錄。李光地在《丁酉還朝臨行公約》提到:約正須置功過簿一冊,寫前后所立規條于前,而每年分作四季,記鄉里犯規及約中懲責者于后,務開明籍貫、姓名并因何事故以備日后稽考,或能改行,或無悛心,俱無遁情也。也就是說,約長要設置功過簿一本,用于記錄鄉民違反鄉規民約以及具體處理意見,并公開他的籍貫、姓名,以及前因后果。
         公平風氣傳至今 
        時過境遷,隨著社會經濟發展,如今山格村已發生巨變。村莊面貌煥然一新,人丁增至7000多人。隨著我國法治建設的推進,司法制度日趨健全。古時的公評庵,在當下是否已成過眼云煙,成為史書中一段傳奇呢?
        在山格村,70多歲的林永已老人向我們展示一張鮮紅依舊的合約書。合約書記錄的正是1984年他家與鄰居林太山因建房發生糾紛后,在公評庵由陳敦厚處置的過程。
        這起糾紛中,林太山需在林永已宅前建造住房,雙方產生糾紛。當天,在陳敦厚老人的主持下,雙方在茶桌前坐下來調解此事。經調解,雙方共同協商出解決事宜,并承諾永不悔悟。
        像這樣的案例不在少數,純樸的村民們傳承的是一種以和為貴的精神,認為事不上公堂,只要雙方和和氣氣坐下來,喝杯鐵觀音,在約長的調和下,得到一個皆大歡喜的結果。
        不僅在調解鄰里矛盾起作用,公評庵還可以對鄉里一些犯錯的行為作出評判,以此為戒,告知鄉里。陳敦厚介紹,村里有人私自上山砍伐樹木或者熊孩子在學校胡作非為,都可以以公評庵的名義進行評判,傳喚當事人,用鄉規民約的標準進行處理,并處以判罰。而這樣的判罰往往令當事人及鄉里都信服。
        山格村由鞭炮村變為淮山村,公評庵的推動作用很明顯。山格村村主任陳天從介紹,上世紀八九十年代,鞭炮是山格村的主要產業,大大小小60多個作坊,近80%的村民從事鞭炮生產,但安全事故接二連三發生。2000年,安溪縣開始取締作坊式鞭炮生產??墒?,任憑鄉村干部磨破嘴皮,村民就是不愿改行,甚至說我們愿意干,出了事不要政府管。
        村民觀念僵化,守著鞭炮產業不放手,這可怎么辦?讓公評庵來決斷!村里的老人們提議。于是一場關于村莊發展的大討論在公評庵上演。早先鄉規民約就提到,要禁止賭博和私開爐冶。祖先們不正是希望后輩能禁止賭博、禁止從事危險行業嗎?,F在,我們還從事鞭炮生產,不是違反了祖宗們傳下的規矩嗎?討論會上,老人們語重心長地對說。聽聞此言,村民們陷入了沉思。
        這場大討論后,山格村再沒有人從事鞭炮生產,取而代之的是,在房前屋后辛勤勞作,家家戶戶種植特色農作物淮山。目前,山格村已種植淮山3500多畝,年產值7000多萬元,占村民收入50%以上。2015年,全村人均純收入達到13000多元。
        400年來,公評庵經歷多次興盛與衰敗,并多次翻建重修,但公平二字早已鐫刻進村民們內心,成為他們生產生活中約定俗成的準則,并讓鄉風民風保持著那份純樸與自然。(記者林欽固)

    • 金谷崎溝土樓


        崎溝土樓,也稱新安樓,坐落在金谷鎮金谷村,始建于清朝初期,迄今已二百多年,是我縣保存較完整的一座方形土樓。崎溝土樓開基金谷,崎溝發祥,詩禮傳宗,在當地富有聲譽。
        披荊斬棘建造土樓
        崎溝土樓坐東北朝西南,地處金谷村中間盆地,背踞金谷虎形山,面觀湯內筆架山,東依石竹山、梅花山,西靠石峰山,前望新石器時代遺址望云山,總建筑面積2000多平方米,與附屬建筑四落大厝構成了龐大的建筑群體。
        這里原是深埯泥垅,水淹地,林密雜草叢生。由于地處低洼,經?;妓疄?,因而沒人開發。金谷村蔡、趙、曾等十多個姓氏,比陳氏早來安居,都在周圍高處擇地建房。為求生繁衍,清乾隆年間,土樓公陳有玉從金谷涵陳祖祠邊析出,帶領子孫開發崎溝深內垅,披荊斬棘,修溝造田,并建造土樓。今年85歲的陳從進,是土樓公的第八代孫,二十多年前還在土樓居住,對土樓的歷史如數家珍。孩提時,出過兩次大水,水漫上土樓門口埕,但土樓經歷二百多年的風雨洗禮,至今仍堅固如初。
        俗話說:三落滿滿是,四落沒人起。土樓宅居福地,時隔數年,家族人丁興旺,家業盛興,有玉公之子純侯在土樓右畔接建一座同方向并排土木結構的四進兩邊廂的壽斗厝,其中三進是兩層建筑,加上兩旁護厝,建筑面積二千三百多平方米,共有68間,如今,只剩下一些舍不得離開的老人家,仍守護在古厝里。
        造型獨特縝密奇巧
        崎溝土樓形同城堡,易守難攻,防御性能極強。土樓的外墻高近十米,外墻基用大溪石砌至一層樓板,以上用生土加工夯筑,墻基厚一米多。土樓堅固牢靠,為了防范水災和抵御匪患,土樓四周墻基均用二百多斤重的巨石干砌而成,巨石之間沒有任何粘合劑,全靠相互間的作用力支撐穩固,足見當時建筑藝術的高超與精巧。
        為了防御匪患,土樓的設置頗為講究。土樓四周墻面設置大大小小的槍眼炮洞和瞭望口,對外只有三個門,其門板厚二十多厘米,門閂直徑如碗粗,內部中間是一個用溪石干砌而成的寬闊天井,足可容納數百人,是土樓居民婚喪喜慶民俗宴請的好場所。
        環圍大天井的是以穿斗式構架而成的兩層共34間的居室。據介紹,古時下層是倉庫、廚房、柴房、武器庫等,上層主要是臥室,中間大廳為接待室,樓內儲藏的糧食、彈藥等可以保證土樓主人在此堅守2個多月。
        樓上環周走廊的設計更是縝密奇巧,土樓底層的走廊上找不到一根柱子,全靠墻頂部延伸出來的巨橫木支撐。這樣的建筑設計,可以避免進攻者依靠立在地上的柱子爬到樓上。樓梯有固定和活動之分,下廳通道兩側為固定樓梯,上廳通道為活動樓梯。收起上廳兩個活動樓梯,樓上的防御者可以依靠環周走廊從各個角度進行還擊;固定樓梯上只需一人把守,就一夫當關,萬夫莫開。據傳土匪曾來犯數次,因戒守嚴密,久攻不下。
        崇文重教人才輩出
        新安古建奇觀世罕見,故地人文薈萃口皆碑。崎溝土樓人家歷來重視教育,把培養下一代當成家庭和家族的頭等大事。上世紀七八十年代,農民陳勤良,靠自行車載客,把四個子女全部培養成大學生;蔡款,一個偉大母親,克勤克儉,培養四個兒子,走上各自工作崗位這樣的例子在土樓后代中不勝枚舉。
        土樓人才輩出,解放以來,有博士1人,現在攻讀博士學位1人,碩士學位6人,大中專生100多人。單陳江湖、陳福彩兄弟的家庭成員中,就有近20位大中專畢業生。陳從進介紹,宗族里設立了崎溝土樓四落儲蓄基金,對本宗品學兼優、考上大中專的學子,給予獎金助學,這充分調動了土樓后裔學習的積極性。
        土樓門口右畔有口十多米深的童生井,即長壽井,兩百多年來默默地哺育著一代代土樓族人。居住了整整十代人的崎溝土樓,現在已沒有人居住。所有的人家都搬出,在外圍各自建起小洋樓。盡管如此,土樓依舊是整個家族的中心。
        土樓陳氏繁衍至今有上千人,人丁昌盛,遍居海內外,而分布海外的僑親就有五百多人,每年都有幾批僑親回土樓謁祖。陳從進介紹,2010年,海內外的堂親籌資重修,新安樓與壽斗厝修葺一新。厝前的空地,現已成為老年人體育活動場所。
        陳從進告訴記者,每年清明節,及重修進主紀念日,海內外鄉賢都會回土樓祭祖,土樓已成為海內外后裔宗親交流聯誼的橋梁與平臺,成了海內外游子人心中的故鄉。

    • 城廂靈慶堂


        靈慶堂,坐落于城廂鎮磚文村后刈自然村,始建于南宋年間,內供奉清水祖師,清初增奉法主圣君、玄天上帝、境主尊王、判官、哪吒太子諸神祇。
        東皋福地古廟堂
        靈慶堂前瞻筆架三峰,后倚鳳山一脈,青山疊翠,藍水凝碧。殿堂坐北朝南,單進格局,石木結構,重檐歇山式,抬梁架構;左右內墻面,彩繪封神演義及西游記連環組圖。
        靈慶堂管委會名譽會長謝文筑介紹,靈慶堂幾經滄桑,歷經多次修葺、重建。清乾隆四十五年(1780年),靈慶堂曾進行重建。堂內二梁中間,懸掛清重建時,所留靈慶堂匾額。文化大革命期間,遭受破壞,有信士冒風險藏祖師佛像于家中,佛像有幸保護了下來。1981年,佛堂于原址重建。之后,恒興中學興建,堂邊水泥路面高出佛堂地表許多。2004年,當地群眾集資,佛堂于原址抬高重建。
        宋時,堂地近鄰漁舍參差,歌聲互答,南宋理學名家朱熹標題東皋漁舍,是為清溪八景之一。古時溪水流經東皋,此地群眾即大多以捕魚為生,沿溪有漁人搭起漁舍以供夜宿賣魚。后來溪水改流北部灣,于是東皋漁人匿跡。有回文詩曰:皋東水竹繞人居,曬網晴風早圃除。高隱即仙尋向路,桃溪舊訪一舟漁。
        清水一脈威靈顯
        靈慶堂系清水巖清水祖師分爐之一,古時到清水巖進香,就有一間大房,專供靈慶堂進香者歇息。謝文筑說,廟堂周圍地勢如一把張開的扇子,靈慶堂下有塊鴿子石,正處扇眼穴位置。清水祖師恩澤四方,香火鼎盛,信眾如云。每年正月初六清水祖師誕辰之日巡境施福,境內就有24個留香點,佛事活動熱鬧非凡。
        清水祖師威靈顯赫,諸多保境安民、顯佑群生的傳說在民間廣泛流傳。撒豆成兵避匪患就是靈應傳說之一。
        故事發生在民國末期。當時匪患時有發生,為禍鄉里。在一個月黑風高、寒雨瀟瀟的晚上,村民們已入夢鄉,一股匪徒想借此時機突襲鄉里,縱火燒房,搶劫財物。
        據傳,土匪陰謀本是要從靈慶堂境內開始,襲擊后垵全境??墒?,當晚土匪來到青坳街(金錢山腳附近)以下靈慶堂境內,看到河堤之上人影幢幢,穿著白衣白褲,手執刀槍劍戟,都在嚴陣以待。匪首很是不解,此次計劃乃屬絕密,加之夜深人靜,寒雨淅瀝,鄉民都已入睡,何來那么多有準備的人馬?仔細一想,深覺心驚。因怕遭伏擊,不敢猖狂大舉進犯,倉惶掉頭逃走。
        原來,就在事件發生前兩天,靈慶堂祖師顯靈,欽點乩童自發扶乩,派下豆、米、鹽各一斤,混合在一起,當晚從境內河堤旁余甘樹下沿河堤往上直撒至清坳街(金錢山腳附近)。土匪所見兵將就是祖師顯圣撒豆成兵,嚇退了這幫土匪。

    • 清水巖三忠廟:傳承忠義揚美德


        本報訊 (記者洪金示)張巡、許遠、關羽、岳飛等是中國歷史上著名的忠烈英雄,民間為紀念建廟祀之,敬為神明,體現歷代人民對“忠義”精神和中華民族傳統美德的推崇。清水巖上有座三忠廟, 由原供奉張巡、許遠到增祀岳飛、關羽諸忠臣,其源遠流長,歷史悠久。
        三忠廟祀四忠臣
        三忠廟位于清水巖“枝枝朝北”古樟樹旁。重檐歇山頂建筑,廟前立置石獅,更顯廟堂莊重典雅。三忠廟始建無考。清水巖原名“張巖”,就因山上有座祀張巡為首的廟宇而得名,山亦名張巖山。據民間相傳,三忠廟原址在今法門內近小池之處,前曾挖出覆盆式柱礎石,并于巖坑邊挖到古時砌疊有序的階石,即當年張巖之故址。宋元豐年間,永春岵山陳普足禪師在此修行,見泉石清冽,改名建寺,于張巖之側建造清水巖,而將張巖遷在覺亭侖,并名為“三忠廟”,據舊《巖志》載:“廟在覺亭之外,祀唐宋三忠臣”。
        歷代相傳,廟原祀張巡、許遠和伍子胥。后明太祖朱元璋將伍子胥請出,將民族英雄岳飛請入。從此,“天下”的“三忠廟”祀張巡、許遠、岳飛。不知何時,廟中增祀武圣人關羽,雖名“三忠廟”,實祀四位忠臣英靈。
        三忠廟前,為一千年神奇的古樟,高聳入云天,樹圍要十多人方可合抱,枝條皆趨向北面伸展,因而被冠名為“枝枝朝北”。相傳此樹乃清水祖師手植,特具靈性,因為仰慕三忠廟諸忠臣,所以枝葉迂回北拱護攬著這座古廟。也有人說,岳飛當年精忠報國,卻魂歸一個“莫須有”的罪名,老樟樹為之動情,因而枝枝朝北,希望朝廷早日收復北方的失地。
        有首詩曰:“巖外名樟占一隅,枝枝向北與他殊;無知草木猶如此,寄語人間士大夫?!鼻逅畮r管理處工作人員說,古樟已成為景區的一大特色,常有虔誠的游人,舉香繞樟兩圈,神情莊嚴而肅穆。
        自古迄今,清水巖寺清水祖師“佛生日”,開香之日下夜,和尚列隊從祖師中殿隨旗鼓及三庵堂三頭人,三支“都會槍”到三忠廟恭請“三忠火”。把三忠火請到巖殿前,再請祖師公火?!叭摇保ㄖ笍堁?、許遠、岳飛)是巖山前輩,祖師要先請“三忠火”,才自己“出火”下山繞境,表示不忘本源,尊重三忠。
        匡唐室忠冠古今
        “扼睢陽壯烈驚天地,匡唐室忠貞冠古今?!比覐R柱聯講的是唐朝“安史之亂”睢陽保衛戰中,張巡、許遠死守睢陽的忠烈故事。
        在安史之亂過程中,由張巡、許遠指揮的睢陽保衛戰,以數千兵馬抗擊十幾萬的敵軍,成為中國古代歷史上最悲壯、最慘烈的戰役之一,并被載入青史。在這場戰役中,張巡、許遠、南霽云、雷萬春等人捐軀赴國難,為萬世所傳頌。戰役中出現的大義讓賢、裹瘡出戰、智取新糧、草人借箭、斷指乞師、羅雀掘鼠等故事,更是天下流傳。史稱:“無張、許則無睢陽,無睢陽則無江淮,無江淮則無大唐”。韓愈曰:“守一城,捍天下,以千百就盡之卒,戰百萬日滋之師,蔽遮江淮,沮遏其勢。天下之不亡,其誰之功也?”安史之亂平息后,唐肅宗下詔追賜張巡為揚州大都督,許遠為荊州大都督,敕立廟睢陽,歲時致祭?!邦£枏R”亦稱“雙忠廟”,是“雙忠”文化的發祥地。
        隨著中原漢人和張、許族人不斷南遷福建、臺灣、南洋等地,雙忠神祗信仰也傳到這些地方,各地紛紛為之建廟立祠。由于不同地區文化傳承差異,“雙忠”有多種稱謂,如“武安尊王”“文武尊王”“護國尊王”“保儀尊王”“保儀大夫”“雙忠圣王”等。
        勸移民拓墾清溪
        在我縣,稱張巡為“尪公”,視之為鄉土保護神之一,附之以能為民造福,驅妖壓邪,能除瘟疫,能驅趕害蟲,保護茶樹生長的神明,故我縣茶農多供奉之為茶業守護神,以此作為心理慰藉、精神寄托。
        據傳,隋末唐初,兵荒馬亂,水、旱、蟲等自然災害頻發,中原人民的生產、生活秩序因而發生劇烈變動。河南張巡身為命官,無法施展抱負就地拯民,又不忍所轄百姓在災害頻發、群雄逐鹿中受毀家之厄、饑寒之苦,自請經準任“押遷官”,率民萬計向東南輾轉遷徙進入福建,后定居安溪龍門一帶。張巡到安溪,所帶百姓因沿途損失,僅余數千人,散居在山頭、山美、溪州尾、溪內、榜頭等地。
        中原移民入安,因風俗習慣差異,氣候水土不服,加上移民思鄉,情緒低落,不愿勞作,張巡就在十月初一殺牲備宴,勸說移民安心開墾耕種。席間,張巡發表講話,情切處聲淚俱下,力勸中原移民務必安定情緒,努力發展農業生產,既避戰亂,又造福子孫?!按髣瘛敝?,中原移民情緒趨定,精神振作,披荊斬棘,建設新家園,取得顯著效益。中原移民為感激張巡及其隨從官兵大力勸導發展生產、創造新生活的功德,于翌年十月初一,公宴張巡及其隨從。其后“大勸”演變為三年一度的“食大勸”,答謝宴請演變為“貢筵”,即“迎尪”。
        業內人士表示,自唐宋以來,“三忠”信俗就在海峽兩岸民間廣泛流傳,這是反對民族分裂、維護祖國統一的愛國思想寓于忠烈偶像的精神崇拜,進一步發掘、研究、保護這一信俗,有其重大的歷史意義與現實意義。
        

    • 中國茶葉傳播簡史


        當今世界廣泛流傳的種茶、制茶和飲茶習俗,都是由我國向外傳播出去的。據推測,中國茶葉傳播到國外,已有二千多年的歷史。約于公元五世紀南北朝時,我國的茶葉就開始陸續輸出至東南亞鄰國及亞洲其他地區。公元805、806年,日本最澄、??斩U師來我國留學,歸國時攜回茶籽試種;宋代的榮西禪師又從我國傳入茶籽種植。日本茶業繼承我國古代蒸青原理制作的碧綠溢翠的茶,別具風味。
        十世紀時,蒙古商隊來華從事貿易時,將中國磚茶從中國經西伯利亞帶至中亞以遠。十五世紀初,葡萄牙商船來中國進行通商貿易,茶葉對西方的貿易開始出現。而荷蘭人約在公元1610年左右將茶葉帶至了西歐,1650年后傳至東歐,再傳至俄、法等國。十七世紀時傳至美洲。印度尼西亞于1684年開始傳入我國茶籽試種,以后又引入中國、日本茶種及阿薩姆種試種。歷經坎坷,直至19世紀后葉開始有明顯成效。第二次世界大戰后,加速了茶的恢復與發展,并在國際市場居一席之地。
        1780年,印度于由英屬東印度公司傳入我國茶籽種植。至19世紀后葉已是印度茶之名,充噪于世。17世紀開始,斯里蘭卡于從我國引入茶籽試種,復于1780年試種,1824年以后又多次引入中國、印度茶種擴種和聘請技術人員。所產紅茶質量優異,為世界茶創匯大國。1880年,我國出口至英國的茶葉多達145萬擔,占中國茶葉出口量的百分之六十到七十。1833年,在帝俄時代從我國傳入茶籽試種,1848年又從我國輸入茶籽種植于黑海岸。1893年聘請中國茶師劉峻周并帶領一批技術工人赴格魯吉亞傳授種茶、制茶技術。
        1888年,土耳其從日本傳入茶籽試種,1937年又從格魯吉亞引入茶籽種植。1903年,肯尼亞首次從印度傳入茶種,1920年進入商業性開發種茶,規模經營則是1963年獨立以后。1924年南美的阿根延由我國傳入茶籽種植于北部地區,并相繼擴種。以后旅居的日本與蘇聯僑民也辟建茶園。50年代以后茶園面積和產量不斷提高,成為南美主要的茶生產、出口國。
        20世紀20年代幾內亞共和國開始茶的試種。1962年我國派遣專家赴幾內亞考察與種茶,并幫助設計與建設規模為100公頃茶園的瑪桑達茶場及相應的機械化制茶廠。1958年巴基斯坦開始試種茶,但未形成生產規模。1982年,我國派遣專家赴巴基斯坦進行合作。20世紀50年代阿富汗共和國試種茶。1968年,應阿富汗政府邀請,我國派遣專家引入中國群體品種。1962年我國派遣茶專家赴位于撒哈拉沙漠邊緣的馬里共和國,通過艱辛的引種實驗,取得成功。
        20世紀60年代,玻利維亞共和國最初從秘魯引進茶種試種。70年代臺灣農業技術團赴??疾煸O計與投資,開始規模種植茶園。1987年應玻政府請求,我國派遣茶專家赴玻,幫助建設200公頃的茶場及相應的機械化制茶廠。1983年,我國向朝鮮民主共和國提供茶種試種,并在黃海南道臨近的西海岸的登巖里成功種植。位于朝鮮半島南部的韓國,種茶起源可以追溯到9世紀20年代,經過千年滄桑,至今茶葉生產初具規模。
        目前,中國茶葉已行銷世界五大洲上百個國家和地區,世界上有50多個國家引種了中國的茶籽、茶樹,茶園面積247萬多公頃,有160多個國家和地區的人民有飲茶習俗,飲茶人口20多億。

    • 虎邱長潭公園成旅游消暑熱點


         虎邱鎮長潭公園已成為群眾旅游消暑熱點,來自縣城及虎邱周邊鄉鎮的游客,攜幼扶老前往賞荷花、摘葡萄、劃游船、淌水據不完全統計,該景點日均接待游客上千人,直接帶動周邊餐飲、零售等行業發展。

    • 200年古村寨藏身筆架山


         一個偶然的機會,記者從村民口中得知在城廂鎮筆架山下有一古村寨,便在當地村民的帶領下,劈開山間的荊刺草叢,找到了隱身于原始林叢中的古寨殘垣,掀開了藏在深山兩百多年的古村寨的神秘面紗。
         擇居筆架 開荒種田
         很多上了年紀的謝氏人都知道古村寨的歷史,但年輕人知之甚少。70多歲的謝力強是清楚古村寨歷史的老者之一。磚文門樓謝氏宗親一聽說要探訪先祖的祖居地,大大小小四五十人,跟隨謝力強尋訪他兒時的腳印,也開始一次爬山之旅。
         一路上樹蔭掩映,青翠環繞,梯田層疊,伴著深山鳥語,恍若走入了另一個時空,路旁厚厚的落葉、松針豐富的無機養分也為各種蕨類植物,提供安家場所。筆架山的中尖下有一處叫土斜埨地方,古老的村寨便掩藏在這深山密林中。
         由于時間久遠,已是雜木叢生,藤蔓纏連,視野內滿是殘垣斷壁,頗具規模。石基由大量山石簡單壘砌而成,構成石墻的石頭大小不一,找不到水泥沙子等現代筑墻工藝中常見的材料。石墻平整而堅固,壘砌工藝甚是了得。附近還有五六個圓形的深坑,謝力強說:這是糞池,當時家家戶戶都有,糞便用做肥料。
         家譜記載,大約在清乾隆年間,磚文門樓自第十四世祖謝余務到這里放羊,看到這里山美水豐,宛如世外桃園,便于耕作,放牧,就從門樓遷居于此。謝力強告訴記者,先祖生活得很頑強。每家每戶的墻壁用石頭砌成,屋頂蓋的是瓦,都是自己到十幾公里遠的圩鎮上挑回來的。當時這里有大約有五六戶人家,二三十人。
         這里山勢陡峭,山石林立,但這里的梯田卻寬大平整,不能說是一奇。據說,當年謝余務在這里開荒,為了平整田地,每遇到搬不動的大石,就先挖個大深坑,再把石頭推入坑內填沒。有一次,人在下挖坑,上方的石頭塌陷下來,好在石頭被卡住,人在坑底大喊救命,兄弟聽到聲音趕來救援,方脫險。謝力強說。
         當時,這里有一大片茶山,每年能生產18擔干茶,現在山里還分布著許多老茶樅,還有一些稀有的茶品種。據村中老人介紹,祖先們硬是用雙手和鋤頭,把山開成一塊塊梯田樣,每家每戶都開有大片農田,在農田上種稻谷、蔬菜、茶葉、黃豆等;都養豬、雞、鴨、鵝;都有一個石磨和一支獵槍,石磨用來磨豆腐和米粉,獵槍用來打獵、防匪。
         匪患猖獗 回遷門樓
         民國時期,匪患猖獗,石墻堅固,土匪就從屋頂拆瓦而下,屋里人拿尖棍戳賊,或拿鳥銃防衛,與其抗爭。謝力強說,筆架山的正面是安溪地界,背面是南安地界。由于這里牛羊成群,糧食年年豐收,惹紅了山后土匪的眼睛,村民常與土匪發生正面沖突,牛羊全被土匪拉走,糧食被搶空,由于人丁少,被迫遷回后垵磚文。
         我屬第二十一世,從爺爺這一代就從這里搬回磚文居住,算下來,這個古村寨有200多年歷史。謝力強如是說,從前,我還是小娃兒的時候就跟父親到這里耕作過,喜歡到這里來耍。磚文離這里有五六公里遠,白天父親上山耕作,晚上把糧食一擔擔稻谷往回挑。
         山的對面有一座石頭房子,五開間,設有爐灶、床鋪。1958年,耕山隊到這里開荒種田,管理集體山林,就在這里安營扎寨。石房子的左邊是一棵百年楓樹,粗壯的樹,三個人才能環抱過來。初春時分,楓樹吐出滿枝嫩綠的牙黃,真是無限生機。樹下,是一座僅有幾平米的小廟,供奉伽?尊王,相傳唐代詩人周樸,迷戀筆架山美景,曾隱居于筆架山下,面對筆架山美景,整天吟詩作對。死后更化身為伽公,也成了當地百姓的保護神。
         筆架山山高林密,深深的山澗里,不乏潺潺的溪流,如她靈動的脈搏。俯視山腳錯落梯田,宛如一塊溫潤的翡翠,在那陽光的照射下,折射出淡綠的光芒。想等到漫山紅葉時分,筆架山一定又會是另一種風情風姿,以她的四季不同的豐姿笑對世人,各有驚艷。難怪當年的門樓先祖謝余務慧眼識寶地,會選擇在筆架山生息繁衍。
         希望后輩不要忘記先輩的艱苦歷史,古村寨歷史濃縮了幾百年前山上居民的生活和習俗,是難得的歷史遺產。我們很珍惜這筆文化遺產,正在思考如何復興這座古寨,保護和利用好它。村里另一位村民謝力昌說。 

    • 到虎邱芳亭看安溪版“布達拉宮”


        本報訊 (記者陳小娜)布達拉宮茶香人家自然實景,實在震撼!畫面太美不敢直視,不舍離去!探訪布達拉宮后,微友若塵第一時間在朋友圈廣而告之。
         布達拉宮茶香人家位于華東桂花第一村虎邱芳亭村半嶺自然村落,是該村桂花王陳朝財幾年前建的房子。循著盤山公路蜿蜒而上,無論從哪個角度遠遠便都能望見,有點突兀,分外醒目。但見房子建于山腰,依山壘砌,與山岡融為一體,占地面積數千平方米的兩幢房子樓宇交錯,氣勢雄偉,外形酷似布達拉宮,人們便賦予它詩意的名字,安溪版布達拉宮。
         來吧!到布達拉宮來一場極目遠眺!布達拉宮茶香人家負責人陳藝霖熱情滿滿。他介紹,布達拉宮所處的地勢較高,視野異常開闊。遠處,南山、八卦山、長侖山等各個山頭茶園層層疊疊、省道蜿蜒穿村而過;近處,煙田里,一壟壟高低一致的煙草隨風搖擺,一張張翠綠泛黃、光澤肥厚的葉片耀人眼目;
         在這里,你還可以盡情領略大自然的鬼斧神工!陳藝霖介紹,房子側后方遍布巨石,尤以右側巨石為最。但見巨石有十幾米高,矗立在山邊,年代久遠十分雄健。沿著石階拾級而上,巨石后上方更是別有洞天,數塊巨石形狀各異,大小不一,儼然天然屏障,于這方天地中嬉戲玩耍,那感覺絲毫不亞于置身溶洞。
         領略完大自然造物之神奇后,你還可以在宮殿內享受殿堂級待遇。布達拉宮在空間分布、功能分區上也匠心獨具,生產區、住宿區、娛樂區、休閑區等一應俱全,又各自獨立。游客們可在生產區內盡情體驗各道制茶工序,體驗學習完后再前往住宿休閑區,鐵觀音、本山、毛蟹、黃旦等各個房間任由你選擇,三樓乒乓球室、KTV等將讓你盡情揮灑汗水、一展歌喉;你還可以邀上好友泡上一泡桂花茶,在氤氳茶香中享受慢時光,相信那三個天臺絕對是你最中意的品茗場所,有縣旅游局副局長陳育燦所做茶歌為證:虎邱旅游來消遣,芳亭半嶺住宮殿,采茶制茶學操練,茶香人家結茶緣;斗茶賽茶打茗戰,茶藝茶道再鉆研,笑傲江湖日月變,天臺品茗成茶仙;
         此外,更有數百年歷史的民間特色武術表演《套宋江》、閩南特色山歌對唱、茶藝表演等地方風味極濃的文化將為你送上一場視聽盛宴;盛夏里,到布達拉宮賞煙葉鋪就黃金路;秋天,到布達拉宮看桂花雨。

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